KITAB MUKHTASHOR JIDDAN TERJEMAH PERKATA BAHASA INDONESIA

Bondowoso, Darul Khidmah

Seri Belajar Nahwu

MUKHTASHOR JIDDAN:
MENGENAL KALAM VERSI ULAMA NAHWU #1

Metode Makna Perkata Bahasa Indonesia

بسم الله الرحمن الرحيم

PILIH BAB KITAB:

• 👉 1. BAB KALAM
• 👉 2. BAB I'ROB ( Segera hadir )
• 👉 3. BAB AL - AF'AL ( Segera hadir )

اَلْكَلاَمُ	هُوَ	اللَّفْظُ	الْمُرَكَّبُ	الْمُفِيْدُ
Adapun yang dinamakan kalam	Ialah adapun kalam	Ialah lafadz	Yang tersusun	Serta yang dapat memberikan faedah
بِالْوَضْعِ	يَعْنِيْ	أَنَّ الْكَلاَمَ	عِنْدَ	النَّحْوِيِّيْنَ
Dengan berbahasa arab	Mengartikan siapa mushonnif	Pada bahwasanya kalam	Di dalam menurut	Beberapa ulam nahwu
هُوَ	اللَّفْظُ	إِلَى ﺁخِرِهِ	فَاللَّفْظُ	هُوَ
Ialah adapun kalam	Ialah berupa lafadz	Hingga akhirnya lafadz	Maka adapun lafadz	Ialah adapun lafadz
الصَّوْتُ	الْمُشْتَمِلُ	عَلَى	بَعْضِ الْحُرُوْفِ	الْهِجَائِيَّةِ
Ialah suara	Yang mencakup apa suara	atas	Sebagian beberapa huruf	Hijaiyah
كَزَيْدٍ	فَإِنَّهُ	صَوْتٌ	إِشْتَمَلَ	عَلَى الزَّايِ
Seperti lafadz zaydin	Maka sesungguhnya lafadz zaydin	Ialah suara	Yang mencakup apa suara	Atas zay
وَالْيَاءِ	وَالدَّالِ	فَإِنْ لَمْ يَشْتَمِلْ	عَلَى	بَعْضِ الْحُرُوْفِ
'Dan ya	Dan dal	Maka apabila tidak mencakup apa suara	atas	Sebagian dari beberapa huruf
الْهِجَائِيَّةِ	كَصَوْتِ الطِّبْلِ	فَلاَ يُسَمَّى	لَفْظًا	فَخَرَجَ
Hijaiyah	Seperti bunyi gendang	Maka tidak dinamakan apa suara	Pada lafadz	Maka keluar
بِاللَّفْظِ	مَاكَانَ	مُفِيْدًا	وَلَمْ يَكُنْ	لَفْظًا
Dengan qoyyid lafadz	Apa sesuatu yang ada apa maa	Ialah berfaedah	Dan tidak ada apa maa	Ialah lafadz
كَالْإِشَارَةِ	وَالْكِتَابَةِ	وَالْعُقَدِ	وَالنُّصُبِ	فَلاَ تُسَمَّى
Seperti isyarat	Dan tulisan	Dan simpul - simpul	Dan beberapa rambu - rambu	Maka tidak dinamakan apa maa
كَلاَمًا	عِنْدَ النُّحَاةِ
Pada kalam	Di dalam menurut berapa ulam nahwu
وَالْمُرَكَّبُ	مَا	تَرَكَّبَ	مِنْ كَلِمَتَيْنِ	فَأَكْثَرَ
Adapun yang dinamakan murokkab	Ialah sesuatu lafadz	Yang tersusun apa lafadz	Dari dua kalimat	Maka padahal lebih banyak
كَقَامَ زَيْدٌ	وَزَيْدٌ قَائِمٌ	وَالْمِثَالُ الْأَوَّلُ	فِعْلٌ	وَفَاعِلٌ
Seperti قَامَ زَيْدٌ telah berdiri siapa zayd	Dan lafadz زَيْدٌ قَائِمٌ adapun zayd ialah orang berdiri	Dan adapun contoh yang pertama	Ialah susunan kalimat fi’il	Dan fa’il
وَكُلُّ فَاعِلٍ	مَرْفُوْعٌ	وَالْمِثَالُ الثَّانِيْ	مُبْتَدَأٌ	وَخَبَرٌ
Dan adapun setiap fa’il	Ialah dirofa’kan apa fa’il	Dan adapun contoh yang kedua	Ialah susunan mubtada	Dan khobar
وَكُلُّ مُبْتَدَإٍ	مَرْفُوْعٌ	بِالْإِبْتِدَاءِ	وَكُلُّ خَبَرٍ	مَرْفُوْعٌ
Ialah dirofa’kan apa mubtada	Ialah dirofa’kan apa mubtada	Dengan / oleh ‘amil ibtida	Dan adapun setiap khobar	Ialah dirofa’kan apa khobar
بِالْمُبْتَدَإِ	وَخَرَجَ	بِالْمُرَكَّبِ	اَلْمُفْرَدُ	كَزَيْدٍ
Dengan / oleh mubtada	Dan keluar	Dengan ta’rif / definisi murokkab	Apa lafadz mufrod	Seperti lafadz zaydin
فَلاَ يُقَالُ	لَهُ	كَلاَمٌ أَيْضًا	عِنْدَ	النُّحَاةِ
Maka tidak dapat dikatakan	Pada lafadz zaydin	Apa kalam pula	Didalam menurut pandangan	Beberapa ulama’ nahwu
وَالْمُفِيْدُ	مَا	أَفَادَ	فَائِدَةً	يَحْسُنُ
Adapun yang dinamakan mufid	Ialah suatu lafadz	yang dapat memberikan faedah apa مَا	Dengan sebuah faedah	Yang bagus
السُّكُوْتُ	عَلَيْهَا	مِنَ الْمُتَكَلِّمِ	وَالسَّامِعِ	كَقَامَ زَيْدٌ
Apa diam	Atas faredah tersebut	Baik dari si pembicara	Dan si pendengar	Seperti lafadz قَامَ زَيْدٌ telah berdiri siapa zayd
وَزَيْدٌ قَائِمٌ	فَإِنَّ كُلاًّ	مِنْهُمَا	أَفَادَ	فَائِدَةً
dan seperti زَيْدٌ قَائِمٌ adapun zayd orang yang berdiri	Maka sesungguhnya setiap	Yang dari keduanya	Ialah dapat memberi faedah apa مَا	Dengan sebuah faedah
يَحْسُنُ	السُّكُوْتُ	عَلَيْهَا	مِنَ الْمُتَكَلِّمِ	وَالسَّامِعِ
Yang bagus	Apa diam	Atas faedah tersebut	Baik dari si pembicara	Dan si pendengar
وَهِيَ	الْإِخْبَارُ	بِقِيَامِ زَيْدٍ	فَإنَّ السَّامِعَ	إِذَا سَمِعَ
Dan adapun faedah tersebut	Ialah memberikan kabar	Dengan tentang berdiri zayd	Maka sesungguhnya si pendengar	Apabila telah mendengar siapa pendengar
ذَلِكَ	لاَ يَنْظُرُ	شَيْئًا	ﺁخَرَ	يَتَوَقَّفُ
Pada itu kabar	Maka tidak menunggu siapa pendengar	Pada sesuatu	Yang lain apa sesuatu	Yang menjadi  butuh
عَلَيْهِ	تَمَامُ الْكَلاَمِ	وَيَحْسُنُ	أَيْضًا	سُكُوْتُ الْمُتَكَلِّمِ
Atas sesuatu	Apa sempurnanya kalam	Dan bagus	pula	Apa diamnya si pembicara
وَخَرَجَ	بِالْمُفِيْدِ	الْمُرَكَّبُ	غَيْرُ الْمُفِيْدِ	نَحْوُ
Dan keluar	Dengan qoyyid mufid / memahamkan	Apa lafadz tersusun	Yang tidak memahamkan	Semisal
غُلاَمُ زَيْدٍ	مِنْ غَيْرِ	إِسْنَادٍ	إِلَيْهِ	وَإِنْ قَامَ زَيْدٌ
Budaknya zayd	Dari tanpa	Menyandarkan sebuah hukum	Pada lafadz غُلاَمُ زَيْدٍ	Dan lafadz إِنْ قَامَ زَيْدٌ apabila berdiri siapa zayd
فَإِنَّ تَمَامَ الْفَائِدَةِ	فِيْهِ	يَتَوَقَّفُ	عَلَى ذِكْرِ جَوَابِ الشَّرْطِ	فَلاَ يُسَمَّى
Maka sesungguhnya kesempurnaan faedah	Di dalam lafadz إِنْ قَامَ زَيْدٌ	Ialah membutuhkan apa إِنْ قَامَ زَيْدٌ	Atas menyebut jawabnya syarat	Maka tidak dinamakan
كُلٌّ مِنَ الْمِثَالَيْنِ	كَلاَمًا	عِنْدَ النُّحَاةِ
Apa setiap yang dari contoh keduanya	Pada nama kalam	Di dalam menurut beberapa ulama’ nahwu
وَقَوْلُهُ	بِالْوَضْعِ	فَسَّرَهُ	بَعْضُهُمْ	بِالْقَصْدِ
Dan adapun ucapan mushonnif	Dengan lafadz بِالْوَضْعِ	Ialah menafsiri pada بِالْوَضْعِ	Siapa sebagian ulama’ nahwu	Dengan arti disengaja
فَخَرَجَ	غَيْرُ الْمَقْصُوْدِ	كَكَلاَمِ النَّائِمِ	وَالسَّاهِيْ	فَلاَ يُسَمَّى كَلاَمًا
Maka keluar	Apa perkataan yang tidak disengaja	Sebagaimana perkataan-nya orang tidur	Dan orang yang lupa	Maka tidak dinamakan apa كلامُ النَّائِمِ وَالسّاهِيْ
عِنْدَ	النُّحَاةِ
Di dalam menurut pandangan	Beberapa ulama nahwu
وَبَعْضُهُمْ	فَسَّرَهُ	بِالْوَضْعِ الْعَرَبِيِّ	فَخَرَجَ	كَلاَمُ الْعَجَمِ
Dan adapun sebagian ulama’ yang lain	Ialah menafsiri siapa بَعْضُهُمْ pada بِالْوَضْعِ	Dengan berbahasa arab	Maka keluar	Apa ucapan-nya orang ajam ( selain arab )
كَالتُّرْكِ	وَالْبَرْبَرِ	فَلاَ يُسَمَّى	كَلاَمًا	عِنْدَ
Sebagaimana Bahasa turki	Dan Bahasa barbar	Maka tidak dinamakan apa كَلاَمُ الْعَجَمِ	Pada kalam	Di dalam menurut pandangan
النُّحَاةِ
Beberapa ulama nahwu
مِثَالُ مَا	اجْتَمَعَ	فِي الْقُيُوْدِ الْأَرْبَعِةِ	قَامَ زَيْدٌ	وَزَيْدٌ قَائِمٌ
Adapun contoh lafadz	yang menjadi kumpul apa مَا	Di dalam beberapa qoyyid yang empat	Ialah lafadz قَامَ زَيْدٌ	Dan lafadz زَيْدٌ قَائِمٌ
فَالْمِثَالُ الْأَوَّلُ	فِعْلٌ وَفَاعِلٌ	وَالثَّانِيْ	مُبْتَدَأٌ وَخَبْرٌ	وَكُلٌّ مِنَ الْمِثَالَيْنِ
Maka adapun contoh yang pertama	Ialah susunan fi’il dan fa’il	Dan adapun contoh yang kedua	Ialah susunan mubtada’ dan khobar	Dan adapun setiap yang dari kedua contoh
لَفْظٌ	مُرَكَّبٌ	مُفِيْدٌ	بِالْوَضْعِ	فَهُوَ
Ialah lafadz	Yang tersusun	Yang berfaedah	Dengan berbahasa arab	Maka adapun كُلٌّ مِنَ الْمِثَالَيْنِ
كَلاَمٌ
Ialah kalam
وَ أَقْسَامُهُ	ثَلاَثَةٌ	إِسْمٌ	وَفِعْلٌ	وَحَرْفٌ
Dan Adapun bagian – bagiannya kalam	Ialah ada tiga	Rupanya kalimat isim	Dan kalimat fi’il	Dan kalimat huruf
جَاءَ لِمَعْنًى	يَعْنِيْ	أَنَّ أَجْزَاءَ الْكَلاَمِ	الَّتِيْ يَتَأَلَّفُ	مِنْهَا
Yang adatang apa huruf bagi makna	Mengartikan siapa mushonnif	Pada bahwa sesungguhnya juz juznya kalam	Yang tersusun apa kalam	Dari tiga kalimat
ثَلاَثَةُ أَقْسَامٍ	الْأَوَّلُ الْإِسْمُ	وَهُوَ كَلِمَةٌ	دَلَّتْ	عَلَى مَعْنًى
Ialah tiga beberapa bagian	الْأَوَّلُ الْإِسْمُ Adapun yang pertama ialah isim	Dan adapun isim ialah kalimat	Yang dapat menunjukkan apa kalimat	Atas sebuah makna
فِيْ نَفْسِهَا	وَلَمْ تَقْتَرِنْ	بِزَمَانٍ وَضْعًا	كَزَيْدٍ	وَأَنَا
Di dalam dirinya kalimat	Dan tidak bersamaan apa kalimat	Dengan zaman dalam peletakannya	Seperti lafadz زَيْدٍ	Dan lafadz أَنَا ( saya )
وَهَذَا
Dan lafadz هَذَا ( ini )
الثَّانِيْ	اَلْفِعْلُ	وَهُوَ كَلِمَةٌ	دَلَّتْ	عَلَى مَعْنًى
Adapun yang kedua	Ialah kalimat fi’il	Dan adapun kalimat fi’il ialah kalimat	Yang dapat menunjukkan apa kalimat	Atas sebuah makna
فِيْ نَفْسِهَا	وَاقْتَرَنَتْ	بِزَمَانٍ وَضْعًا	فَإِنْ دَلَّتْ	تِلْكَ الْكَلِمَةُ
Di dalam dirinya kalimat	Dan bersamaan apa kalimat	Dengan zaman dalam peletakannya	Maka apabila menunjukkan	Apa itu kalimat
عَلَى زَمَانٍ مَاضٍ	فَهِيَ الْفِعْلُ الْمَاضِي	نَحْوُ قَامَ	وَإِنْ دَلَّتْ	عَلَى زَمِنٍ
Atas zaman yang telah lewat	Maka adapun kalimat itu, ialah kalimat fi’il	Contoh lafadz قَامَ ( telah berdiri siapa dia )	Dan jika menunjukkan apa kalimat	Atas zaman ( masa / waktu
يَحْتَمِلُ الْحَالَ وَالْإِسْتِقْبَالَ	فَهِيَ الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ	نَحْوُ يَقُوْمُ	وَإِنْ دَلَّتْ	عَلَى طَلَبِ شَيْءٍ
Yang mengandung sedang dan akan	Maka Adapun kalimat ialah fi’il mudlori’	Seperti lafadz يَقُوْمُ ( sedang / akan berdiri )	Dan apabila menunjukkan apa kalimat	Atas menuntut sesuatu
فَهِيَ فِعْلُ الْأَمْرِ	نَحْوُ قُمْ
Maka Adapun kalimat ialah fi’il amar	Seperti lafadz قُمْ ( berdirilah engkau )
الثَّالِثُ الْحَرْفُ	وَهُوَ كَلِمَةٌ	دَلَّتْ عَلَى مَعْنًى	فِيْ غَيْرِهَا	نَحْوُ إِلَى
Adapun yang ketiga Ialah kalimat huruf	Dan adapun huruf ialah kalimat	Yang menunjukkan apa kalimat atas makna	Di dalam selainnya kalimat	Seperti إِلَى ( ke, kepada, pada )
وَهَلْ	وَلَمْ
Dan هَلْ ( apakah )	Dan لَمْ ( tidak )
وَقَوْلُهُ	جَاءَ لِمَعْنًى	يَعْنِيْ	بِهِ	أَنَّ الْحَرْفَ
Dan Adapun ucapannya mushonnif	Rupanya lafadz جَاءَ لِمَعْنًى	Ialah mengartikan siapa mushonnif	Dengan قَوْلُهُ	Pada bahwasanya kalimat huruf
لاَيَكُوْنُ لَهُ	دَخْلٌ	فِيْ تِرْكِيْبِ الْكَلاَمِ	إِلاَّ	إِذَا كَانَ
Ialah tidak ada bagi huruf	Apa masuk	Di dalam susunan kalam	Kecuali	Apabila ada apa huruf
لَهُ مَعْنًى	كَهَلْ	وَلَمْ	فَإِنَّ هَلْ	الْإِسْتِفْهَامُ
Ialah tetap bagi huruf apa makna	Seperti lafadz هَلْ	Dan lafadz لَمْ	Ialah adapun maknanya هَلْ	Ialah istifham ( kata tanya )
وَلَمْ	مَعْنَاهَا	النَّفْيُ	فَإِنْ لِمْ تَكُنْ	لَهُ مَعْنًى
Dan لَمْ	Ialah adapun لَمْ	Ialah nafi ( meniadakan )	Maka jika tidak ada	Ialah tetap bagi huruf apa makna
لاَيَدْخُلُ	فِيْ تِرْكِيْبِ الْكَلاَمِ	كَحُرُوْفِ الْمَبَانِيْ	نَحْوُ زَايِ زَيْدٍ	وَيَائِهِ
Maka tidak masuk apa huruf	Di dalam susunannya kalam	Sebagaimana huruf – huruf mabni	Semisal zay-nya lafadz زَيْدٍ	Dan ya’-nya lafadz زَيْدٍ
وَدَالِهِ	فَإِنَّ كُلاًّ	مِنْهَا	حَرْفٌ مَبْنِيٌ	لاَحَرْفُ مَعْنًى
dal-nya lafadz زَيْدٍ	Maka sesungguhnya setiap	Yang dari zay, ya’, dal	Iala huruf yang mabni	Bukan huruf yang mempunyai arti

KETERANGAN:

اَلْكَلاَمُ هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ

Jika هُوَ dijadikan khobar jumlah maka disamping menjadi khobar dari اَلْكَلاَمُ maka sekaligus berkedudukan mubtada’ dari khobarnya yaitu اَللَّفْظُ .

Yang maknanya adalah:

اَلْكَلاَمُ Adapun yang dinamakan kalam

هُوَ Ialah adapun kalam

اَللَّفْظُ Ialah berupa lafadz

"Apabila terdapat bagian yang kurang dipahami dan atau terdapat kesalahan dalam penulisan makna jejer, silakan tuliskan di kolom komentar di bawah ini agar kita bisa saling belajar. Semoga barokah."

- Alfaqir Moh Mahfudz Rozy -